从梅县人到兴宁人，最后成为四川人，这是神奇的客家大...

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      “湖广填四川”运动中，我入川始祖的始迁地虽然是现在梅州兴宁市水口镇井下村，但无论是生活在兴宁还是四川的本宗刘氏，都以文聪公为一世祖，我们的根在兴宁，而我们的“老根”则应当和文聪公一样，在今梅州市梅县区隆文镇。

作者在梅州市梅县区隆文镇龙岩寺（龙牙岩）留影。

作者与梅州刘氏宗亲在龙岩寺（龙牙岩）内合影。

      由于时间安排仓促，我们决定第二天赶往兴宁水口井下村祖祠看看。其实，除了寻找祖墓、参观祠堂以外，我还有一个意愿，就是亲身体会一下祖源地客家人的真实生活。尤其是作为外迁客家的后人回来后，最想看看原迁地的亲人们是什么面貌，他们的生活、工作状况有什么不同，他们有着怎样的语言、民俗风貌和文化形态。

作者在梅州市梅县区隆文镇祖墓前合掌祈祷。

      12月4日早上，玉辉、伟京等两位副会长来陪同我们去兴宁，告诉我们说，来到梅州一定要尝尝梅州腌面，并带我们来到一处比较有名的小面馆，在这里我品尝到了客家腌面，那独特的风味给我留下了深刻印象。

      来到兴宁，首先去参观了开七公祠。兴宁是县级市，地属梅州。在政府有关部门的支持下，当地刘氏从上世纪90年代开始“打造”的刘氏宗祠文化闻名海内外，其中最有名的是开七公总祠。在这里，有一个细节必须要向读者说明：我是带着感受客家宗祠文化的态度走进兴宁刘氏总祠。按照川粤两地资料的不同，文聪公的来源存在着两种说法：兴宁当地1997年编修的通谱上，把文聪公归入“开七—广传”系列，属于巨涟第三子（所谓八房三）的后人。而按照300多年前带到四川的老谱记载，则没有出现任何“开七—广传”的记载，并且文聪公和巨涟公是同时代的人，甚至可能比巨涟公还早。即便如此，我还是愿意去参观在开七公后人“爱敬堂”基础上修建的刘氏总祠，领略广东客家宗祠文化的魅力，学习广东祠堂管理的方式。

      参观完刘氏总祠，已经是中午十二点左右，我们立即驱车前往水口镇井下村。兴宁的地理环境较之梅县隆文镇要平坦开阔一些，更适合农业生产。天气仍然有些阴冷，时而飘着零星的小雨。井下村是一个不大的村子，村口立着一块大石，上面刻着“井下村”三字。村里基本上都是文聪公后裔，约有3000人左右。我们不便先去打扰村里的宗亲，自己先解决午饭再说。

作者在兴宁水口祖祠留影。

      我决定要在村里吃上一顿地道的客家乡村饭，真实感受原迁地的饮食文化。于是找到一家鱼庄。鱼庄的老板是年轻人，一聊起来就知道也是文聪公后人，说起来算是本家亲人了。老板一边张罗菜肴，一边热情地介绍村子里的情况，说是春节期间村里才热闹，几乎所有的年轻人都回来，尤其是春节期间的迎花灯节，那场面可是人山人海。我重点询问了宗祠的地点，得知村里有好几个祠堂，祭祀文聪公的登一公祠是最大的一个，其他几个如有才公、有祯公等，都是其后人分家后建立的祖祠。

      说话间，两位老者走了进来，寒喧后得知他们都是本家族人。我把来意告知后，他们说，宗祠已经接到峰廷宗长打来的电话，知道四川有人来。店外寒气逼人，可是我心却暖意融融。因为入川祖西珍公就是从这里走向两千公里以外的蜀地，并且不久又回到这里，把茂成公夫妇（西珍公的父母）的遗骸运到了四川，同时也把那本明代以来不断续修的族谱带到了四川，从而保留下了珍贵的家族历史。在这300多年的历史变迁中，世事如白云苍狗，川粤两地的文聪公后人不知道经历过过多少沧桑变故啊！在成都的这支已发展到八九万人之多，而井下村似乎还保留着历史的原貌，井下村人依然是乡音未改昔年味，说着300年前的语言。

编辑：文瑜

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