解读兴宁技校的"一训三风"

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自2016年3月我校发布征集学校“一训三风“等通知以来，广大教师和关心支持我校发展的社会各界人士积极参与，建言献策，贡献方案。经专家和教师代表的梳理，最后的方案已提交教代会审议通过。

崇文：谓崇尚文化，以文化为基础。

《魏书•高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐朝李暠《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武尧风接，崇文汉道恢。”

客家人历来崇尚文重教，以耕读为本，以兴学为乐，以知识为荣。“耕可养身读可养心身心无恙定多安泰；饥能壮志寒能壮气志气不凡必有大成”、“勤俭诒谋居室本；筑室于斯义种礼”、“地瘦栽松柏；家贫好读书”等等劝学联、谚语、童谣，都反映了客家人对读书的重视，对礼义的追求。兴宁更是“百员将军出齐昌，千名教授同故乡；万千工贾遨商海，巨子遍布五洲洋。”“一桌两院士、一家三清华、一腹四知县、一屋五将军、一县六国脚”，历代以人才辈出被传为佳话。宋代翰林院大学士罗孟郊；明代方志学家张天赋、爱民御史王天与；清代《罗家通书》创始人罗庆辉、考据学家胡曦、数学家饶宝书；近现代有革命先驱何天炯、黄文杰，客家研究开拓者罗香林、地震学家李善邦、新兴版画运动先驱罗清桢，当代更是涌现出众多将军、院士、大学校长、博士生导师、享受国务院特殊津贴专家、博士数百位……都是客家人崇文精神的结晶和成果。

文化知识是成才的重要前提，现代技术对文化知识有着较高的要求。以崇文为校训，要求全校师生重视知识和文化的作用，重视读书对提升个人修养，继承优秀的客家精神。

尚技：即以技能为上，推崇技术技能。

“尚”者，即推崇、欣赏、尊重、鼓励，“技”者，可释为技能、本领、实践、手艺、技术、理论和实践一体、谋生手段等。此“技”是复合能力之“技”，包括知、智、综合素质等。

“尚技”与技工学校的培养目标息息相关，是技工教育天然的使命，是师生就业、创业的核心保障，是办学的教育特色。一要千方百计地培养和提高学生的生活技能和专业技能的水平、增强其通用技能素质；二要开拓和强化获得这些技能素质的途径和方法；三要提升、革新教师本身的生活、知识技能和技术，改革传统的教材和教法，把企业的文化、企业的精神、企业的需求融入到对学生生活、知识技能技术的过程中；发挥、夯实校内外实训基地优势，充分满足学生学习知识和技能技术的需要，将“人和物”的能效作用发挥到极致，从而达到“强技”的训导目标，用“技艺改变生活” 。

尚技，就是要大力弘扬工匠精神，追求求真务实、严谨细致、执着专著、推陈出新的职业素养。

包容：意指善于容纳、宽容大度。

《汉书•五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”宋朝苏轼《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”明朝，李东阳《大行皇帝挽歌辞》：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”

包容的实质就是“仁爱”与“和谐”。

一国一地的强盛，离不开包容的文化和政策。我国的唐朝，开创了万国来朝的局面；现今的美国，成为世界的领头羊，皆因其包容。我国最大的两个城市，北京和上海的城市精神中都有“包容”，正是包容精神使其成为国际大都市。

包容性是客家文化的重要特征。客家人在长期的变迁中，以极强的包容性与本地文化融合，与各地民众和睦相处。广东的客家人兼收并蓄，与潮汕、广府共同形成了岭南文化。正是这种包容性让客家人的足迹遍布全球，推动了世界文化的交流与经济发展。

对个体而言，包容是一种精神的凝聚，是一种善良的结晶，是人性至善至美的沉淀！包容是一种美德，可以使人格得到升华，让心灵得到净化！包容是一种境界，要达到这种境界，必须拥有博爱的心、博大的胸襟。

对学校而言，包容是走向成功的基础。我们的教职工有不同的背景，各有特长；我们的学生来自四面八方，性格各异；我们的专业文理分明，各具特色。没有包容的精神，就没有学校的稳定和谐，两校的完美整合就是成功的注脚。

在21世纪这个互联网时代，面对多元价值观，更需要我们具备一份全球化的视野和保持一份包容的心，才能保持正确的方向，不断前行。

自强：指修身自立，不断提升和完善自己。

《楚辞•九章•怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。” 《周易》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”唐朝，李咸用《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”《宋史•董槐传》：“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。”

自强的前提是修身，只有具有良好的品德，明确的目标和坚定的志向，方能自强不息，不断进取。

自强是一种精神，是一种美好的品德，是一个人活出尊严、活出人生价值的必备品质；是一个人健康成长、努力学习、成就事业的强大动力。

把自强纳入现阶段的技工学校校训范畴意义重大。由于应试教育的长期影响，从一定意义上讲，技工学校的学生，以传统的评价方式方法而论，是应试教育的失败者，更是牺牲者。而多元智能理论认为，每个人都是聪明的，但聪明的范畴和性质呈现出差异。学生的差异性不应该成为教育上的负担，相反是一种宝贵的资源。“天生我才必有用”，我们要用赏识和发现的目光去看待学生，正确地引导和挖掘他们的潜能，让每个学生都能成才。相应的，每个学生都不应看低自己，而要不断修身自立，充分认识自己的有利因素，积极进取，不甘落后，努力向上，勇于克服困难，做生活的强者。

树立自强的目标有助于克服意志消沉、性格软弱，从而振奋精神，担负起时代赋予的重任。在学校办学历史中，曾经涌现了一大批自立自强、不甘人后的先进典型和代表，成为各行各业的精英，他们就是自强的模范。

快乐：快乐是人性的天然追求，也是美好人生的必然要求。在全体师生中倡导快乐地工作，快乐地学习，快乐地生活，是一种人性化、现代化教育理念。勤奋、努力固然重要，但都是一种过程，而非目标。只有始终对生活充满愉悦，对未来充满信心，追求快乐的人生，即使是辛苦的工作和学习，也会自觉、自愿地投入，并从中感觉到乐趣。

自信：追求师生和谐共进，使学校成为个人全面发展、社会和谐进步的源发地。这一点，对于技工学校的学生尤其重要，自信正是前文所述的“自强、快乐”的必然结果。要通过树立自信的校风，让老师对职业充满自豪，让学生对前途充满信心。

礼序：中国是礼仪之邦，自古以来形成了各种礼节、秩序。热情好客更是客家人的重要传统。在全球化时代，现代化的文明礼序已经成为全世界的共同语言和规则。学校要倡导师生之间、生生之间、师师之间的文明礼让，和谐有序，爱国爱校、遵纪守法。

礼序不只是一种社会关系，同时也是工匠精神的重要体现。工匠精神是对工业文明的极致追求，需要严格掌握流程、分寸、尺度等各种要素。只有在日常行为中严格遵守各种礼序，才能养成良好的习惯，成为遵规守纪、文明礼让的现代化公民和严谨细致、精益求精的专业技术人才。

乐业：乐业是快乐校风在老师身上的具体体现，提倡老师快乐地生活，愉悦地工作。

乐业的前提是“敬业”。敬业要求教师热爱本职工作，有责任心，有职业道德，潜心育人，尊重、理解、关爱每一个学生，对学生倾注真诚而细致的爱。只有如此才能真正“乐业”。乐业一是乐于从事技工教育，二是从职业中领略出乐趣，找寻快乐和价值(详见梁启超《敬业与乐业》论述)。

爱生：爱生既是乐业的具体体现，也是乐业的重要前提，二者互为因果。没有对学生的关爱，就不可能有对工作的热爱；对工作的热爱，最终表现在对学生的态度上。老师要从心里爱护学生，尊重学生，引导学生，保护他们的自尊心，发现他们的闪光点，立志将他们培养成才。

善导：善导是乐业与爱生的具体表现，是重要的教法与手段。教导需有耐心，亦需有方法，对学生耐心教诲、诱导，注重用科学的教学方法，有的放矢地引导学生，发展学生的个性特长、思维能力和创造能力。

乐学：乐学是快乐校风在学生身上的具体体现，提倡学生快乐地生活，愉悦地工作。提倡学生要有强烈的求知欲，从学习中体会快乐，得到心灵的愉悦和满足。乐学与“苦学”是矛盾的统一，只有乐学才能善学，掌握良好的学习方法，从辛勤的学习中体验到求知的乐趣，从而使自己不断进步，早日成才。

善思：《论语·为政》篇，“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不只是对知识的简单记忆，学习如果不思考就会迷惑而无所得，因此学习者还要具有思辨的能力。在大众创业、万众创新的时代，技术人员更应该具有良好的创业意识和创新精神。善思是乐学的延续，并通过自己的思考、求证和创造，将学习的收获转化为成果。

践行：勤于学习，善于思考，勇于实践和行动。勤学善思是中华民族的光荣传统，推动了社会进步，创造了灿烂的文明。“勤学、善思、践行”也是辩证的统一——勤学是前提，善思是关键，践行是目的。

在全球化竞争时代，践行不只是对知识的简单实践，更应该通过自己的思考，对掌握的知识活学活用，具有创新的意识和能力。

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