你知道客家人过端午节的习俗吗？
端午节，又称端阳节。“端”，新的意思。《风土记》载：“仲夏端午，端，初也。”我国古代农历月份按干支排列，十一月为“子月”，轮到次年五月恰好是“午”，“午”与“五”同音，又是单数属阳，所以端午即五月初五，又叫端阳，或称“重午”、“重五”。民间大都认为，屈原是这天投的汩罗江而死，为示纪念，沿袭成节，就成了端午节。客家人还称端午节为"五月节"，五月节是客家人非常重要的节庆。五月初，人们就抽空上山采摘包粽子的竹叶，采集葛藤、菖蒲、艾叶等晾干备用。客家人除了包粽子、熬粽子外，还杀猪、宰羊、捕鱼、宰杀鸡鸭鹅兔等，同时还请阿公婆（祖先），到伯公庙烧香，备牲礼祭祖，这是客家人崇尚孝道，示人以不忘本的美德。客家谚语对"五月节"也有独特的见解，例如"未食五月粽，袄袍毋入瓮"，意思说在端午节还没到、还没吃粽子之前，天气仍然有可能会变冷，要等端午节过后才能把冬天的衣服收起来。所以大家常说，在端午节过后，才是夏天真正地到来。
吃粽子
粽子，有的地方称“角黍”、“裹粽”。端午吃粽子是我国民间长久盛行的习俗。早在《续齐谐记》里就有如此记载：“屈原5月5日投汩罗江而死，楚人哀之，每年此日以竹筒贮米投水祭之。”
相传在汉朝，汩罗江何俊在江边行走，忽见屈原迎面而来，面黄肌瘦，愁眉苦脸，何俊问：“三闾大夫，您怎么变成了这个模样？”屈原说：“你们祭我，投入江中的米饭和菜肴都给蛟龙吃了，我无法吃到，所以饿成这个样子。请你告诉人们，以后饭菜可用芦竹叶包裹，用五色线捆紧，蛟龙就不敢吃了。”后来，人们据此做成了粽子。
五色丝中五色代表东南西北中五方，合道家五行阴阳之说，所以蛟龙惧怕五色丝。这种五色驱邪做法，完全出于满足信仰上的需要，没有科学根据。现在五色丝线扎粽子的习俗已经消失，为了方便客家人改用棕丝或棉线扎粽子。
如今，客家人做的粽子花样百出五花八门，让人大饱眼福和口福。品种上有裹肉的荤粽，有不裹任何东西的凉粽，有用八宝饭包的八宝粽，还有用花生米、瓜子仁、芝麻、核仁包的五仁粽等。形状有三角锥形、四角枕头形、斧头形、尖角形等。
挂黄葛藤、插艾叶
端午节挂黄葛藤是客家地区的传统习俗。端午节当天，客家人便在自家门前挂起黄葛藤，这样的民俗在客家地区延续了千年。
据了解，黄葛藤又名葛根干、野葛干等，是一种既为普遍的多年生藤本植物。但在客家人眼中黄葛藤是驱邪之物，与别处将葛藤喻为捆绑鬼怪的“铁链”、“神仙索”不同，其在客家民间传说中与唐末农民起义领袖的黄巢有着紧密联系。
唐末黄巢带起义军进入闽粤赣地区，客家人为了躲避战乱，相继赶路，进行第二次南迁。恰逢端午黄巢率军路遇一妇人，看她背一个十多岁孩子却手牵一个三四岁小孩，黄巢则问其缘由。“听说黄巢军队将至，此孩童为大伯之子，其父母在战乱中身亡，现恐被他人抓去，所以背着，年幼者为我儿。”妇人说。黄巢被妇人之举感动，于是告知妇人，“大嫂，我乃黄巢，我们不杀穷人和好人。你落户时在门前挂上黄葛藤，即可避祸。”妇人到石壁村便将挂黄葛藤的事告诉客家乡民，于是家家户户门前挂上黄葛藤，保住了整村人性命。此事一传十，十传百、每年端午节千家万户的门窗上都挂满了菖蒲、艾叶。其实，传说表达了人们祈求幸福、好人平安无事的美好愿望，更重要的是挂黄葛藤、插艾叶有解瘟禳毒的意义，具有医药保健的科学价值。
带香包、涂雄黄酒
客家人还将菖蒲头切片，加上大蒜瓣，用丝线把折断的艾叶杆穿成一串，或装进小布包缝好在香包，佩带在胸前或腰上。还要用雄黄酒在儿童额上写个“王”字，或将雄黄涂抹在小孩的额头、鼻尖和脚上，然后把剩下的雄黄酒洒在屋角和墙角，以避蛇虫。此俗在山乡农村还十分盛行。
很小的时候涂过雄黄酒，特别是生肖相冲的时候聚会也要撒点
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